tag:blogger.com,1999:blog-36849744114026000172024-03-14T06:12:27.607-03:00Baú de IdéiasArme-se da mais poderosa das armas, o conhecimento!Unknownnoreply@blogger.comBlogger40125tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-65410520821313897602012-08-12T16:36:00.000-03:002012-08-12T16:36:14.895-03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />"O futuro pertence aos ousados, quando não podemos mais sonhar, morremos"<br />- Emma Goldman<br /><br /><br /><br /><object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/jPl_Y3Qdb7Y/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/jPl_Y3Qdb7Y&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/jPl_Y3Qdb7Y&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-32237664148308045722012-08-12T00:34:00.003-03:002012-10-19T23:17:23.724-03:00Ma Chérie<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpo9KnRFXEENiao15grZtIY9Z174tuUzUmc8Km_zHrjA3KGIdmVirZ4n2uFG4LUZo7Tz60ztE_X3ReBDHACUv2RYZPZ0wo21717zsbyE-kBfcZl1JrdxmugB2juXKxbjE7gJdMVapL5Pjw/s1600/FrederickChildeHassam.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpo9KnRFXEENiao15grZtIY9Z174tuUzUmc8Km_zHrjA3KGIdmVirZ4n2uFG4LUZo7Tz60ztE_X3ReBDHACUv2RYZPZ0wo21717zsbyE-kBfcZl1JrdxmugB2juXKxbjE7gJdMVapL5Pjw/s320/FrederickChildeHassam.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
O calafrio que percorre o corpo,<br />
As lágrimas que já não posso mais conter,<br />
<br />
Não há lugar para minha justiça?<br />
Andando sozinho em meio a multidão<br />
Rostos irreconhecíveis, esbarrando nestes corpos<br />
como que gritando por atenção,<br />
alguém, aqui...<br />
aqui dentro.<br />
<br />
Seríamos todos meras cápsulas vazias?<br />
Nunca!<br />
Pois minhas lágrimas ecoam,<br />
e ressonam com as de todos aqueles<br />
que também estão perdidos,<br />
ajoelho-me,<br />
rendo-me,<br />
afundo...<br />
<br />
O fundo gélido do oceano,<br />
agora já me parece ser acolhedor...<br />
E quando já conformado, estático,<br />
ao lançar meu olhar uma última vez à multidão<br />
encontro-a.<br />
<br />
A face iluminada, transbordando alegria,<br />
como um farol, esperança,<br />
é ela.<br />
<br />
O meu espírito enche-se de vida,<br />
Músculo por músculo regojiza-se em amor,<br />
dele alimenta-se,<br />
Desperto e começo a nadar em sua direção,<br />
meu farol,<br />
<br />
Ela se entregará aos meus braços,<br />
que só movem-se por e para ela?<br />
Não sei... mas enquanto não descansar<br />
Nas suas belas areias,<br />
continuarei sempre a navegar,<br />
em uma única direção.<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-17830598940647993332011-12-05T14:45:00.002-02:002011-12-05T14:59:13.906-02:00Quando nós perdemos o controle?!Sufocando,<br />Matando aos poucos,<br />Lá está,<br />O grito, prestes a se libertar<br /><br />Excesso, todos os dias...<br />As mesmas histórias...<br />A mesma história<br /><br />Agarra-te ao Martelo<br />Em movimento brutal<br />Desfira o golpe,<br />Destrua o grilhão!<br /><br />Abandone o passado,<br />abandone a mesmice<br />E com todas as suas forças<br />Libere-o!<br /><br />WHUUUUUUAAAAAAAAAAAAAARRRRRRRRRRRRRR<br />Vida!<br /><br />Ajoelha-te somente perante tua vontade!Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-3514835934709741672011-08-22T22:25:00.001-03:002011-08-22T22:27:39.278-03:00The shifting Zeitgeist of the 'Arab Spring'Por Mark Levine, retirado do site da Al Jazeera
<br />http://english.aljazeera.net/indepth/opinion/2011/04/20114118540870935.html
<br />
<br /><p>One of Egypt's most insightful journalists, Hossam el-Hamalawy, <a class="InternalLink" href="http://www.arabawy.org/2011/04/09/solidarity-needed-with-tahrir-detainees/" target="_blank">posted this message</a> from a friend a couple of hours after the Egyptian military attacked thousands of people in Tahrir Square during a pre-dawn raid on April 9:</p> <table style="background-color: #eeeeee; width: 630px;" align="center" border="0"> <tbody> <tr> <td> <p>My name is Sara Hussein Abdel Ghany, my brother, Asser Hussein Abdel Ghany, 22 years old, was arrested on the 9th of April, 2011, by the military police. Asser was among peaceful demonstrators who participated in a sit-in Tahrir Square calling the army to answer the demands of the Revolution of the 25th of January. The peaceful protesters, however, were brutally attacked by the police even though they kept shouting "selmya" <span style="font-family: Arial;">-</span>non-violent demonstration. Asser and another 41 protesters were arrested and brought to the military prosecution in the 10th District <span style="font-family: Arial;">-</span> Nasr City, charged with violating curfew. All the 42 peaceful demonstrators will be facing a military trail on the 11th of April, 2011.</p> </td> </tr> </tbody> </table> <p>As you read this, the fate of the protesters is likely being decided <span style="font-family: Arial;">- </span>if the recent past is any guide, perhaps in a makeshift "court" that normally serves as a mess hall for soldiers.</p> <p><strong>New-old Egypt?</strong></p> <p>Welcome to the new Egypt; same as the old Egypt? Has the revolution become merely a transition between dynastic orders, with a collective Pharaoate replacing the recently deposed pharaoh like some postmodern redux of the Third Intermediate Period, the interregnum between the New Kingdom and Late Dynastic periods of Ancient Egypt?</p> <p>Increasingly, that's how the protest movement sees it. One of the chants heard before the army stormed Tahrir at around 3 a.m. was "Tantawi is Mubarak and Mubarak is Tantawi", referring to Field Marshal Mohamed Hussein Tantawi, who heads the Supreme Council of the Armed Forces, the body which is currently ruling the country. A friend in Tahrir with whom I was Facebook chatting throughout the night didn't mince words: "It seems that the second 18-day revolution has begun. The power of hate that we had out there for the past few weeks and been confused about where to point it... has now laid on a target, the army."</p> <p>Of course, it remains to be seen whether the vast majority of Egyptians, who didn't participate in the first revolution, are going to turn out for the second - especially if the establishment can convince them that change is coming, albeit slowly.</p> <p>What is striking in the ongoing protests at Tahrir Square is precisely how they have kept them semi-peaceful, despite violence on the part of the army that was always <a class="InternalLink" href="http://www.foreignpolicy.com/articles/2011/03/31/children_of_the_revolution?page=0,0" target="_blank">greater than has generally been acknowledged</a>. Most of the activists I know are determined to keep it this way, despite Egypt's "Pearl" moment yesterday <span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;">– </span></span>with the Egyptian military adopting the tactics of its Bahraini counterparts by violently attacking peaceful protesters in the middle of the night to disperse them.</p> <p>Yet cracks are appearing. As one protester told Al Jazeera after an announcement by the army that it would use "firmness and force" to empty Tahrir and return the roundabout "to normal": "If they use force we will use force. This isn't Libya, where the army can just attack us."</p> <p><strong>Is Libya the future?</strong></p> <p>Libya has until now served as the polar opposite of the Egyptian and Tunisian experience <span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;">– </span></span>its long-serving strongman has refused to leave, and his deployment of large-scale deadly violence provoked protesters to armed revolt. But Libya did not begin as an armed insurrection. Protests began as a response to the arrest in Benghazi of Fathi Teribl, a well-known human rights activist in Benghazi.</p> <p>There was violence against regime institutions, with protesters setting fire to police stations and cars, much as Egyptians burned down the headquarters of the National Democratic Party in the revolt's early days. But the level of anger and riot-like violence that erupted so quickly in Libya was not likely the cause of the overall turn to armed revolt.</p> <p>In Tunisia and Egypt the ruling systems were bigger than the rulers themselves. Their survival and interests were not completely tied to the leaders who became the symbols against which the people's anger was directed. And so, at a certain point, Ben Ali and Mubarak could be sacrificed in order to preserve the system, or more precisely the power and wealth of elites whom it was constructed to benefit. Publicly this was seen as a triumph of democratic protest, but particularly in Egypt, the reality of the system's continuity becomes clearer each day.</p> <p>Yet in Libya the system has long centred around Gaddafi and his family. There is no larger political order that could successfully push him out to preserve itself, as occurred in its neighbours to the east and west. Even more than the absolute monarchs of early modern Europe, Gaddafi is the Libyan state, a set of institutions which he's done little to develop in his four decades in power despite <span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;">- </span></span>indeed, because of <span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;">- </span></span>the enormous wealth generated by the country's oil revenues. As one former OPEC official put it in a BBC interview, Gaddafi is the personal embodiment of the "petroleum curse" that has long plagued the Arab world.</p> <p><strong>Lack of civil society</strong></p> <p>Moreover, in Libya there was no well-developed infrastructure of civil society that could maintain a level of discipline and unity of strategy from the start of the revolt. In Egypt and Tunisia, civil society institutions that developed over decades - despite often-harsh control measures by the old regimes - created the political and intellectual infrastructure for large scale protests that ensured a remarkable degree of discipline and unity when it came to "keeping it peaceful".</p> <p>Especially in Egypt, the main activists running the streets, a seemingly motley crew of young activists -<span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;"> </span></span>secular and religious, bourgeois and socialist-oriented -<span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;"> </span></span>had spent years building personal relationships that served them well once the mass protests erupted. Although activists have done a remarkable job in building them quickly in Libya, the situation at the start of the revolt was, as Fathi Terbil explained in an interview on al-Arabiya, "as if we had just been born today. We were a group of rebels who barely knew one another."</p> <p>At the same time, the Libyan ruling system does not seem to have been able to imagine a post-Gaddafi scenario in which it retained significant power. And so, when Terbil told his interrogators that "we can't stop [the protests]. We can make it peaceful," their response was "we cannot allow protests like that to take place. Blood will be shed."</p> <p>Investigators from the International Criminal Court have since said that they have evidence that Gaddafi <a class="InternalLink" href="http://af.reuters.com/article/topNews/idAFJOE73402120110405" target="_blank">planned to use large scale deadly force</a> to crush protesters even before the protests erupted. Within a few days of its outbreak, his forces - buttressed by newly-arrived foreign mercenaries - deployed large calibre machine guns and even helicopter-borne snipers against unarmed civilians, including children, killing dozens.</p> <p><strong>Passion versus discipline</strong></p> <p>One of the defining aspects of the Tunisian and Egyptian protests -<span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;"> </span></span>it now seems rash to call Egypt a revolution yet <span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;">- </span></span>was the determination of the protesters to keep the protests "peaceful," and their success at doing so despite significant state violence.</p> <p>If in Tunis the revolution was sparked by the self-immolation of Mohamed Bouazizi, in Libya perhaps the most important act of self-martyrdom was that of a middle-aged oil company employee, Mahdi Ziu, who loaded his car with propane tanks and rammed it into the main gate of the well-defended military base in Benghazi, creating an explosion that blew a large enough hole in the gates for demonstrators to storm and take it over.</p> <p>Terbil <a class="InternalLink" href="http://www.csmonitor.com/World/Middle-East/2011/0325/Libya-test-for-NATO-starts-at-Ajdabiya" target="_blank">explained to <em>Christian Science Monitor </em>reporter Dan Murphy</a> that the rag-tag rebel forces confronting Gaddafi "aren't organised military units... We're trying to bring structure to something that's just been organised on passion so far."</p> <p>Revolts and revolutions are as a rule fuelled by passion. But to succeed, especially when based on non-violent methods, they need incredible discipline and training, as well as the good fortune to have historical, political, strategic and structural factors in their favour that have not been present in Libya (or, for that matter, Bahrain, where the state and the rulers similarly overlap).</p> <p><strong>Can violence defeat violence?</strong></p> <p>Several commentators and analysts, such as Harvard University professor <a class="InternalLink" href="http://www.foreignpolicy.com/articles/2011/04/04/is_america_addicted_to_war?page=0,4" target="_blank">Stephen Walt</a>, University of Texas professor <a class="InternalLink" href="http://m.usatoday.com/article/homefront_all/opinion/45143258?preferredArticleViewMode=single" target="_blank">Alan Kuperman</a>, <em>Chicago Tribune</em>'s<a class="InternalLink" href="http://www.chicagotribune.com/news/columnists/ct-oped-0403-chapman-20110403,0,4286197.column" target="_blank"> Steve Chapman</a>, and Paul Miller of the National Defense University, have criticised president Obama's warning of imminent mass slaughter by Gaddafi's forces (for example, Obama adviser Dennis Ross claimed 100,000 people faced imminent death if Gaddafi conquered Benghazi). They argue that however brutal the violence deployed by the government, the kinds of large-scale civilian killings seen in the Balkan civil wars or Rwanda have not occurred in Libya, nor have they been in the offing.</p> <p>Other conflicts, from Kosovo to Darfur, are held up as examples of how engaging in violent rebellion was believed by rebel leaders to be the key to encouraging Western military intervention; in doing so, they were responsible for tens of thousands of deaths that would not have otherwise occurred.</p> <p>It will likely take the end of the conflict before a proper assessment of the actual and potential civilian death tolls can be assessed, although it is inarguable that Gaddafi's forces have engaged in significant war crimes and crimes against humanity, including killing thousands of Libyan citizens. But this fact does not mean that large-scale violence, whether on the part of protesters-turned-rebels or the West that has intervened ostensibly to protect civilians, will reduce the number of Libyan civilians killed in the conflict.</p> <p>As University of San Francisco professor <a class="InternalLink" href="http://www.huffingtonpost.com/stephen-zunes/libya-was-armed-revolt-an_b_841753.html" target="_blank">Stephen Zunes has crucially pointed out</a>, the most successful phase of the Libyan uprising was the massive nonviolent resistance that liberated a number of key Libyan cities back in February, after which popular democratic committees were set up to serve as interim local governments. It was then that important aides and ambassadors resigned, while soldiers defected or refused to attack protesters.</p> <p>In particular, Zunes argues that it was only after the rebellion became more violent that its "progress stalled and was soon reversed, which in turn led to the United States and its allies attacking Libya."</p> <p>One could, however, reverse the direction of cause and effect, and argue that it was use of large-scale violence against protesters in response to these early successes that forced them to take up arms to defend themselves.</p> <p>It's hard to know which direction is more accurate, and it's now impossible to say how the protests would have played out had violence not become the primary means of conflict on both sides. But Zunes' most important point is precisely that the <span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;">- </span></span>quite understandable <span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;">- </span></span>lack of strategic planning and coordination by the protest movement made it harder for them to sustain a disciplined non-violent strategy against the level of violence Gaddafi declared he was going to deploy from the start of the uprising.</p> <p>At the same time, Western military intervention has not won the day for the rebels, not merely because of confused of war aims, but also because - in order to stop Gaddafi through violence - NATO would have to use a level of force that would assuredly end up killing many civilians, thereby seriously harming the justification of the attacks: to prevent large-scale civilian deaths.</p> <p>Finally, using force to aid a violent uprising while supporting the violent repression of non-violent protests in other countries (most notably Bahrain and other Arabian Peninsula states) sends three very negative messages to protesters around the Arab world: First, that the West only supports democracy when it serves its military interests. Second, violent revolt is more likely to get massive Western support than mass civil protests. Third, there is little incentive to engage in the hard work of developing a broad and coherent strategy of non-violent resistance and non-cooperation-strikes, boycotts and other forms of non-compliance with the government that <span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;">–</span></span> while far less spectacular in terms of TV or YouTube imagery <span class="Apple" style="widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium 'Times New Roman'; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;"><span class="Apple" style="text-align: left; font-family: Arial; font-size: 13px;">– </span></span>in the long term are crucial to fatally weakening authoritarian regimes.</p> <p><strong>Preventing the next civil war</strong></p> <p>We can only hope that a peaceful way is found to resolve the Libyan civil war, one that produces a democratic outcome with the least amount of violence in the interim. But the ongoing stand-off in Libya, coupled with backwards movement in Egypt, successful Western-supported crackdown in Bahrain, and continued regime violence in countries like Syria and Yemen, cry out for a coherent and well-defined set of responses by the US and Europe towards the Arab revolts in order to prevent more of them from descending into violence and chaos.</p> <p>The problem is, of course, that the West clearly has little interest in fostering real democratic development across the Arab world (the glaring silence in the face of army violence in Egypt is the most striking confirmation of this fact). And why should it, when for several generations war and authoritarian rule have been at the centre of the region's political economy, ensuring steady oil supplies, military alliances, massive arms purchases and cooperative regimes - with adversaries as much as clients each playing their assigned roles.</p> <p>This system has not only generated trillions of dollars in profits for corporations but created a geostrategic environment that has, remarkably, become more stable as a source of profiteering and military activity the more unstable it has become.</p> <p>The power, and because of that, the danger, of the Arab pro-democracy revolts of the last four months lies precisely in the threat they have posed, not just to local rulers, but to the entire international system in which they are thoroughly enmeshed. It is clear that neither the Western alliance or powers like Russia and China have any real interest in upsetting this system. But the countries of the developing world, or rather their peoples, do. Led by emerging and recently democratised powers like Brazil, Turkey and Indonesia, this emerging "non-aligned" bloc, whose economic and political fortunes are not tied to the existing military-petroleum complexes of the West, could join with emerging democracies in Africa and Latin America to demand a refounding of the international system along much more equitable lines.</p> <p>Such a move would have to start with demanding the UN Security Council end the veto power of the five permanent members and a reformulation of the global financial system that has for decades (in fact centuries) worked to ensure an increasing concentration of wealth in the hands of local and global elites as the majority of the earth's people live in near or absolute poverty.</p> <p>Second, there would have to be a collective opting out of the international debt-for-pseudo development system ruled by the World Bank, IMF, and larger financial industry-led Washington Consensus system by the developing world.</p> <p>A century and a half ago, a debt and finance-dominated global economic system helped destroy both the already weakened Ottoman Empire and the fast-rising Egypt of Muhammad Ali and his successors. Today it has become the most effective tool of controlling restive countries and citizens from the American heartland to the African or Argentinian plains. The momentary solidarity between protesters in Tahrir Square and Madison, Wisconsin points to the common plight of average working people world-wide. The greatest gift bestowed by contemporary globalisation would be both a greater awareness of this situation and the means and desire to act collectively against it.</p> <p><strong>Everyone doing their part</strong></p> <p>The people of the Arab world have begun to do their part. What is necessary now is for citizens in the West to join the fray by taking on their militarised and finance-dominated governments with the same passion as their counterparts from Tunisia to Bahrain have taken on their autocratic systems. It's hard to imagine such a collective awakening in Washington, London or Paris. But four months ago, no one imagined the possibility of such change in Tunis, Cairo, Tripoli or Damascus. History has a funny way of providing opportunities for epochal change when people least expect it. It's up to all of us to ensure that this moment is not wasted, lest Libya rather than Tunisia come to define the Arab awakening of 2011.</p> <p><strong><em>Mark LeVine is a professor of history at UC Irvine and senior visiting researcher at the Centre for Middle Eastern Studies at Lund University in Sweden. His most recent books are Heavy Metal Islam (Random House) and Impossible Peace: Israel/Palestine Since 1989 (Zed Books).</em></strong></p> <p><strong><em>The views expressed in this article are the author's own and do not necessarily reflect Al Jazeera's editorial policy.
<br />-----------------------------------------------------------------------------------------------
<br />
<br />Se a Al Jazeera não se responsabiliza, muito menos eu.
<br />Mas uma análise muito interessante.
<br /></em></strong></p>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-12480014606663848002011-07-21T03:26:00.005-03:002011-08-03T23:14:20.169-03:00CorridaCorrendo incessantemente sobre terras de fogo,<br />os pés calejados já não mais sofrem.<br />Jornada que começou em terras macias,<br />nos confins do passado, onde a grama suave acariciava o corpo incólume.<br />Venceu a terra nua, desmascarando os adornos de outrora.<br />Atingiu as terras cobertas de areia, imbuindo peso àquele que corria antes tão leve.<br />Passou pela terra revestida de cascalho, que sob o impacto do corpo bruto lapida-o aos cortes.<br /><br />Agora incessantemente sobre terras de fogo,<br />As brasas que no começo eram ardentes como o sol,<br />não passam agora do calor do qual se nutre.<br />O corpo um dia incólume, um dia bruto, lapidou-se e sob a ação do fogo emergiu grandioso.<br />Correndo incessantemente,<br />Ignorando quaisquer obstáculos,<br />Chega finalmente ao seu destino.<br /><br />Tanto percorreu para atingir mais uma vez a terra suave,<br />O berço coberto de grama o qual considerou de sua mente esquecido.<br />Calejado, fruto de tantas adversidades, agora se vê incapaz de sentir o toque suave da grama que o acolhe. Chora, chora, e suas lágrimas escorrem corpo a baixo, purificam-no. Das adversidades agora só restam-lhe as boas lições. Deita-se e ao toque do berço se delicia.<br /><br />Deita e cerra os olhos,<br />em paz abre um enorme sorriso,<br />e torna o berço no seu leito eterno.Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-70936470307041368532011-07-21T02:52:00.004-03:002011-07-21T04:16:57.792-03:00DespertarCom o abrir dos olhos, os primeiros feixes de luz cortando as folhas diante de mim.<br />Trazendo um ar místico à neblina que ainda persiste.<br />Como não maravilhar-se diante disto?<br />Levanto-me e sigo em direção a fonte de tal beleza.<br />Eis então, o sol crescendo a minha frente.<br />Não há nada, nada, somente contemplação.<br />As cores aos poucos tomando conta da paisagem.<br />Não há nada, somente eu e a contemplação da beleza do mundo.<br />Como não amá-lo?<br />Ele simplesmente é, dia após dia,<br />Desperta, festeja, dança, chora, se recupera, e volta ao seu leito.<br />Olhando para o sol descobrindo o manto da noite,<br />Percebo que a beleza está sempre ali.<br />Em um instante, basta um instante contemplando a vida,<br />Que achamos beleza em qualquer lugar.<br />E então aquele momento sublime some, porém some para ganhar a eternidade.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-37738743583736903252011-05-15T23:29:00.001-03:002011-05-15T23:32:18.977-03:00Chrono CrossWhat was the start of all this?<br />When did the cogs of fate begin to turn?<br /><br />Perhaps it is impossible to grasp that answer now,<br />From deep within the flow of time...<br /><br />But, for a certainty, back then,<br />We loved so many, yet hated so much,<br />We hurt others and were hurt ourselves...<br /><br />Yet even then, we ran like the wind,<br />Whilst our laughter echoed,<br />Under cerulean skies...<br /><br />Extraído de <a href="http://www.youtube.com/watch?v=lHQ7yEYwEnE">Chrono Cross</a><br /><a href="http://www.youtube.com/watch?v=lHQ7yEYwEnE"></a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-34278783103793072572011-04-24T00:26:00.003-03:002011-05-04T23:11:48.479-03:00Ahh! Tão famosa, esta linha tênue que separa a sanidade da loucura.<br />Fato é que conforme mais nos debruçamos em busca das verdades, mais nos afundamos em relativismos, as certezas escapam por entre os dedos. É um paradoxo e tanto. Mergulharmos neste mar de desconfiança.<br /><br />Se quando olho para os objetos e pessoas ao meu redor e eles me parecem estranhos, deveria me preocupar ou ficar satisfeito? Estranhamente me inclino a segunda resposta.<br />Em que ponto cheg(ei?)amos. Como podem estas coisas repletas de concreticidade, serem desafiadas por algo tão sutil como uma mente, tão indefinível, tão abstrata ou também tão concreta.<br /><br />Esta sensação de que vivo, seria uma ilusão? Se sim, de que tipo, por quê?<br />Estas sensações de que as coisas se passam, vêm e vão. De que existiu um antes e que certamente haverá um depois. De que maneira estou preso a isto? E de que maneira posso cogitar não aceitá-los se só cogito não o fazer dada estas mesmas experiências?<br /><br />Como libertar-se destas perspectivas e atingir algo que não sei o que é, mas que sei que necessito.<br />Entregando-me a loucura?<br />Ou quem sabe, chegando até aqui e ser capaz de rechaçá-la?Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-86213057189521673932011-04-13T22:31:00.002-03:002011-04-13T22:38:28.201-03:00Onde foi parar?Onde foi parar a vontade de se revoltar? Agora amortecidos pelo que virá no próximo horário da programação... Onde está o ímpeto de destruir, queimar? Onde estão os inimigos? Que inimigos? Aqueles que outrora eram tão distinguíveis agora misturam-se aos amigos. Se não há mais jeito de destruir e queimar, que tal construir? Construir laços, construir locais tanto imaginários quanto reais. Cadê?<br />Foi-se, perdeu-se. Por quê? Não sei dizer.<br /><br />Guiados pelo quê? Pergunto outra vez.<br />Antes era raiva, vontade de mudar.<br />Agora?<br />Nada. Absolutamente nada.<br /><br />Será que outros foram como fui? Deixaram-se levar pelo que não se atingiu?<br />Será que eu mesmo sou assim?<br /><br />Não sei, só sei que não revolto-me, que não destruo, que não queimo.<br />Mas talvez... talvez é denovo, vez de comemorar sob o belo dançar das chamas.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-21154611568221069932010-12-22T19:22:00.002-02:002010-12-22T19:24:40.731-02:00Será possível traduzir em palavras a angústia primordial?<br />A angústia do ser, do não ser, do que poderia ter sido.<br />Nós como humanos, fadados à ignorância<br />Acorrentados as superficialidades, negados a entrar no templo das certezas.<br />Daí resulta a humanidade, da luta pela certeza,<br />certeza de ser, do porquê e para quê!Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-45148364708884745112010-12-14T12:01:00.002-02:002010-12-14T12:15:17.952-02:00I would love to understand,<br />How can one leave his pride aside<br />and embrace the greatness of life<br /><br />Without any kind of fear,<br />without any kind of regret,<br />Just moving from feeling to feeling<br />And never looking back<br /><br />Like the notes from a piano<br />Riding from nothing<br />To the everything,<br />Leaving nothing behind,<br />Only an amazing trail of fulfillnessUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-70412643288795704222010-12-14T00:30:00.001-02:002010-12-14T00:30:18.336-02:00Com o pouco que vivi tanto já me confundiram<br />Para tudo me mostraram significados<br />Tudo tinha um porquê<br />Tanto já me confundiram com as coisas dos homens<br />Mas não demorou para a confusão desaparecer<br />Porque observando a vida passar<br />Percebi que não existe tal coisa como significado<br />Tudo simplesmente é, pois tem de ser<br />O rio flui<br />O pássaro voa<br />A montanha descansa<br />E eu escrevo, por quê?<br />Pois tenho de escrever<br /><br />E enquanto o meu espírito por isso pedir<br />Isto o farei até outra coisa eu ter de serUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-77252661081186320592010-12-09T21:10:00.003-02:002010-12-09T21:27:41.084-02:00Nego-me,<br />Em prol de quê?<br />Da minha jaula segura,<br />impenetrável à ignorância,<br />impenetrável ao sofrimento,<br />impenetrável à exposição,<br />impenetrável ao amor.<br />Como disse: Nego-me.<br />A jaula segura defende-me dos outros,<br />E assim nego-me, já que sou ignorância,<br />sofrimento, exposição e amor.<br />Mas só sou quando penetrável.<br />Nego-me.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-21684557740613774462010-12-03T23:10:00.005-02:002010-12-03T23:12:49.540-02:00pH 10^(-sonho)Trancados no tempo-espaço,<br />Desejos de ser o que não é?<br /><br />Afinal, vivemos ou sonhamos em viver?<br />Será que não há jeito de aceitar a realidade.<br />Planos liquefazidos tornam-se ácido,<br />corroem nossas bases até nos afogarem.<br /><br />A amargura de um sonho falido,<br />lástima por si só<br />Ou lástima por sermos incapazes de deste mal nos desprender?Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-9357505885947022102010-12-03T14:40:00.002-02:002010-12-03T14:40:52.221-02:00GileyreDuvidou da existência do Alec Eiffel, ó vida!Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-13169846395764562792010-08-02T21:17:00.002-03:002010-08-02T21:21:46.059-03:00Idéias, não pessoas<div align="justify">É com grande alegria que comunico à todos que não possuo ídolo algum.<br /></div><div align="justify"> </div><div align="justify">Ídolos, heróis, exemplos a seguir. Espero que quem esteja lendo isto já tenha obtido esta conclusão, eu já a obtive a algum tempo atrás mas resolvi exteriorizá-la agora após ler um pouco sobre Jello Biafra e perceber que seria algo não tão idiota sobre o qual falar. Obviamente não o tinha como nenhum dos conceitos ali antes citados, mas de alguma maneira criamos um vínculo com estes personagens de nossa vida (vai lá que ele não era tão presente assim, mas a título de ilustração está mais do que bom) que quando percebemos o quão longe de nossas expectativas eles estão, chegam a causar alguma tristeza (mesma que extremamente leve). </div><div align="justify"> </div><div align="justify">O caso por sinal era quanto ao veganismo e a maneira como ele tratou uma simples pergunta, perceberam já que ele não é vegetariano né?</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Obviamente nos apegamos à estas figuras porque nos identificamos com alguma idéia que elas nos passaram, com algum sentimento que nos proporcionaram ou com alguma atitude da parte delas que consideramos louvável ou simplesmente "alinhada com sua maneira de ver o mundo" (isto inclui até o culto ao lifestyle da Paris Hilton) e acabamos por colocá-las em um pedestal. Mas sempre (me arrisco a dizer sempre, espero que um dia venham a me provar errado) há um ponto nestas personalidades que nos decepciona, isto porque humanos são repletos de falhas ou, mais fácil de vir à tona, seus ídolos divergem da sua visão em algum ponto e em outro e em outro. É mais do que certo que as pessoas divergem em suas opiniões e isto faz parte da beleza do mundo, mas volta e meia (se não quase sempre p/ aqueles que são de uma mentalidade independente) estes ícones fogem às suas expectativas em um assunto que você considera vital.<br /><br />Exemplos para isto existem em infinidades (apesar de que uma infinidade já é o bastante), mas gostaria de citar somente dois. Piotr Kropotkin, um dos mais influentes anarquistas, defendeu e apoiou "moralmente" a guerra contra a Alemanha e seus aliados na primeira guerra mundial, claro que isto trouxe um isolamento dele em relação à comunidade anarquista internacional, mais tarde parece-me que houve um arrependimento da parte dele sobre esta posição tomada. Ghandi, dispensa apresentações (espero! qualquer coisa temos o santo google aí), também aparece como uma figura controversa em sua vida pessoal, onde teve uma atitude extremamente bizarra quanto à enfermidade de sua mulher (que acabou levando-a à morte) e teve uma mais bizarra ainda quando resolveu usar de um peso diferente e acatar a sensatez médica em relação à sua própria doença, pondo em cheque seu caráter.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Eu trouxe estes dois exemplos simplesmente para fortalecer um ponto. Uma vez que não podemos nos apegar a fragilidade destas figuras que criamos e que nada correspondem à realidade, devemos sim nos apegar ao que mais valioso estas pessoas trouxeram para nós: idéias e atitudes. Não é porque as pessoas são passíveis de falhas que as idéias e atitudes passam a ser inválidas. A contribuição de Kropotkin com suas idéias para o anarquismo, as idéias levantadas e lapidadas por ele simplesmente ultrapassam a efemeridade de uma "personalidade santificada" e entram, estas sim, para o rol de coisas a serem postas em admiração. Da mesma maneira, não é porque Ghandi talvez fosse algo totalmente diferente da imagem pintada que devemos jogar fora toda a importância do método de desobediência civil pacífico (apesar de não ser o primeiro a botar em prática, foi talvez o maior propagador) que foi por ele utilizado.<br /><br />Bem, quero simplesmente dizer que o importante então são as idéias e atitudes, estas sim dão uma contribuição para o que realmente importa: a maneira que vivemos e como agimos. Mesmo estas idéias e atitudes não são imutáveis, sou obrigado e reconheço-o de pronto, já que elas estão também sujeitas à discussão e ,espera-se sempre, à melhorias. Mas quando nos atentamos para este fato nos libertamos do culto às personalidades e nos apegamos a algo bem mais valioso: idéias e atitudes, que podem ser por nós melhor lapidadas e assim quem sabe cultivar um mundo melhor.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Nota: isto também implica que mesmo idéias de personagens fictícios como atitudes do mesmo podem nos inspirar e interagir concretamente através de nós no mundo.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-62979685023863855992010-01-19T03:06:00.002-02:002010-01-19T03:09:42.526-02:00Na noiteEstas almas, abandonadas à própria sorte.<br />Há beleza aí?<br />No descaso com que tratamos nosso próprio espírito.<br />Há beleza aí?<br />Na maneira em que não ouvimos.<br />Na maneira em que deixamos de ver.<br /><br />Todos perdidos, afastados de nossos sentidos.<br />Fechando meus olhos, enxergo mais do que nunca vi.<br />Agora escuto as notas que antes me eram ruídos.<br />Danço, danço. E agora eu sei que há beleza aqui.<br />O manto da noite descobre os medos guardados.<br />A falta de coragem, coragem de viver.<br />O que à luz do dia se esconde agora se revela.<br />As angústias da alma, o medo de não amar.<br />E isto me diz: Há beleza aí.<br />Abraça tua imperfeição,<br />fecha teus olhos durante a noite e abra teus ouvidos,<br />o ar quieto e puro traz vida.<br />Está na hora de voltar a sentir, agora entendes, agora vives.<br />Há sim beleza aí.Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-50459187514420489082010-01-07T21:32:00.003-02:002010-10-10T18:56:16.568-03:00Não! Não!<br />Não dou a mínima.<br />Se me amas ou não.<br />Só quero a batida leve da música boa.<br />Só quero meus pés dançando sozinhos.<br />Só quero estender para sempre<br />esta alegria inocente que me faz sorrir<br />à menor das belezas, à música simples.<br />Agora para mim é printemps.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-37154667987149452842010-01-03T19:49:00.002-02:002010-01-03T19:56:00.617-02:00Poeta somos todos?Será que sou pessoa para fazer arte com minha palavras?<br />Ahhh! Besteira! Por que eu não seria?<br />Todos aqueles que sentem, e todos aqueles que falam<br />Se são capazes de ambos, são habilitados a expor suas almas<br />são capazes de fazer arte<br />de formar a abstração do sentimento<br />em toque à vida alheia<br />Só não garanto que serão apreciados.<br />Mas e o que alguém quer com apreciação?<br />Desde que eu sinta, não preciso disto<br />e nem mesmo de falar, escrever.<br />Se eu sinto.<br />Sou arte.<br />Dispenso até palavras.<br />ADEUS!Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-29701613645507119742009-12-26T03:17:00.004-02:002009-12-26T03:39:08.201-02:00Leio- Acorda! Diz o despertador.<br />E eu encaro o objeto, amaldiçoo o meu eu passado.<br />Que insiste em botar o despertador para seis horas.<br /><br />Durmo!<br /><br />Acordo! O bafo de verão, sensação de desgaste.<br />Ahhhh! Novamente amaldiçoo o meu eu passado,<br />mas agora não o que colocou o despertador para as seis,<br />mas sim o que se negou a seguir a minha vontade.<br /><br />Mas bem, de consolo para mim é que ele seguiu a dele.<br /><br />Levanto-me, alcanço o óculos, tomo café.<br />Relembro o fato de ter perdido o tempo,<br />tudo culpa do meu eu passado que insiste em dormir.<br />Como uma máquina, sem a capacidade de questionar,<br />já programado, sigo até onde repousam os livros.<br /><br />Pego alguns, e os leio.<br />Leio.<br />Leio.<br /><br />Cansei!<br />Vou é contemplar a vida, a natureza.<br />Tudo bonito, entro em êxtase. Logo cessa.<br />Talvez não seja tão bonito assim.<br />Olho para o lado, para o outro. Nada.<br />O telefone, nada.<br /><br />Dou-me o trabalho de ir até a TV, ligo. Nada.<br />Vou até o computador, na internet. Nada.<br />Os familiares surgem hora aqui, hora ali,<br />trocadas algumas palavras e chego a conclusão que não quero conversar.<br /><br />Almoço.<br />Leio.<br />Leio.<br />Leio.<br /><br />Paro novamente. Agora sim, estou apto a contemplar a vida. Não?<br />Não. Outra vez entedio-me com estas coisas.<br />Volto a ler.<br /><br />Leio.<br />Leio.<br />Leio.<br /><br />Mas tu até podes pensar, oras. Tu encontras a beleza na leitura.<br />Bá! Mas nunca, leio porque a leitura me dá o presente de não precisar raciocinar.<br />Deixo aquele que escreveu raciocinar por mim. Se faz sentido acato.<br />Se não faz, acato mesmo assim. Deve estar certo, não?<br />Pensar é um tanto quanto chato, muito cansativo. E afinal, qual a beleza em pensar?<br />Ou em ler?<br /><br />Não não, não encontro beleza na leitura.<br />Leio por falta do que fazer. Do que admirar.<br />Leio por falta de quem amar (e por preguiça de achar alguem para amar).<br /><br />Leio até de noite.<br />Pausas para comer, e para achar o que fazer.<br />Até voltar a ler.<br /><br />E finalmente, quando entediado de ler.<br />Venho aqui e escrevo.<br />Pura falta do que fazer.<br />Do que admirar.<br />De quem amar.<br /><br />Mas quem sabe amanhã?<br />Acordarei cedo! Que tal às seis horas?<br />Amanhã hei de aparecer algo, algo para fazer!Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-35441013070262437642009-12-12T19:48:00.005-02:002009-12-12T20:35:06.691-02:00Momentos de Ociosidade<div align="justify">Aqui estou eu, querendo postar alguma coisa intrigante e decente já faz dois dias. Infelizmente nada assim brotou em meus pensamentos, nada que eu considero que vale a pena postar, logo pensei aqui com meus botões: por que não postar sobre a minha indecisão sobre o que postar?<br /><br />Talvez porque com um tema tão idiota, não há o que ser dito. Provavelmente uma frase seria o suficiente, mas eu quero realizar um post grande simplesmente pela vontade de um post grande postar. É um direito assegurado pelo fato de eu ser o dono deste blog e com ele fazer o que bem entender.<br /><br />Vou primeiro deixar claro a triste situação em que me encontro. São exatamente 20:03 horas segundo esta máquina chamada pelos humanos de computador, e o dia é sábado. Um sábado à noite às 20:04 (agora) da noite e em plenas férias da universidade, porém utilizando do meu tempo sentado frente a um computador e escrevendo isto daqui. Falta do que fazer tremenda tu podes dizer meu caro leitor e eu como pessoa sincera que sou não vou mentir para você, isto é a mais pura verdade. Devem estar ocorrendo vários eventos na cidade, mas será que algum deles vale a pena? Será que valeria a pena ler o Nietzsche que estava para ler? Será que vale a pena ler o livro de química orgânica que repousa ao meu lado? Essas perguntas para mim agora são tão importantes , ou se não mais do que, quanto o sentido da vida. Bem, acho que não mais. Acabei de decidir que não irei lê-los de maneira alguma.<br /><br />Novo parágrafo aberto indica nova abordagem dizem as professoras. Então começo novo assunto, darei uma atenção ao fato de serem férias. As férias são uma dádiva hein? Não é preciso preocupar-se com prazos e coisas do gênero (pelo menos eu não estou precisando). Mas mesmo assim minha vontade é de entregar-me aos livros que aqui tanto gozam do meu prestígio, mas hesito! São férias! Depois de um penoso semestre, com a promessa de um próximo semestre ainda pior, eu deveria estar aproveitando o momento para dedicar-me à arte do ócio. É o que tenho feito na última semana, mas creio que meu ócio cessa amanhã. Meu cérebro pede por leituras e mais leituras, sede de conhecimento. Ó pertubação, maldito seja o dia em que me interessei pelo saber.</div><div align="justify">-------------------------------------------------------------------------------------------------</div><div align="justify">É a terceira vez que edito isto, tentando separar uma parte do texto da outra!!!!!!</div><div align="justify">-------------------------------------------------------------------------------------------------</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Certo, novo parágrafo. Será que filósofos que marcaram a face da terra tinham o seu pensamento de forma completamente clara durante todo o dia? Eu as vezes me sinto mal por não conseguir levar a cabo um pensamento e destrinchá-lo de forma objetiva quando estou dentro de um ônibus por exemplo. O que eu tenho são simplesmente sensações, abstrações e visões presas a uma perspectiva limitada em relação a algum assunto, sendo que para ir adiante e passar disso eu necessito escrever. Mesmo escrevendo meus pensamentos se perdem, começam ali e terminam lá, nada com nada! Daí eu me pergunto, isto é incapacidade de pensar de forma objetiva? Ou será que é assim que o pensamento filosófico desenvolve-se? Temo que seja sim para a primeira pergunta e não para a segunda, já que quando se trata de refletir sobre quase tudo o meu pensamento só tem a mínima chance de se tornar objetivo e linear através do registro. Digo a mínima chance porque mesmo assim eu não consigo me desfazer da sensação de que não estou atacando o problema adequadamente. Talvez este seja o primeiro passo para o desenvolvimento do pensamento filosófico, saber que peco em relação à minha análise e que esta pode melhorar.<br /><br />Talvez um pensamento totalmente criterioso e metodológico também não seja algo desejável, mas eu não consigo acreditar nisto.</div><div align="justify">-------------------------------------------------------------------------------------------------A mesma coisa aqui!</div><div align="justify">-------------------------------------------------------------------------------------------------</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Okey, 20:27, sábado. Com o violão na mão, no msn.<br />O post não foi uma total perca de tempo, ou será que foi?<br />Pouco me importa, fiz o que queria fazer.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-20311663392027376512009-07-31T00:52:00.004-03:002009-07-31T01:03:19.082-03:00Eu como a sombra de outro EuOs nossos pecados,<br />quando finalmente serão redimidos?<br /><br />Será que temos este dom,<br />tornarmo-nos algo mais do que humanos?<br />Abandonar este eu<br />Ao qual insistimos nos prender,<br />e finalmente tudo aquilo que sempre desejávamos<br />passar a ser?<br /><br />Quando envolto de silêncio,<br />encontro-me encurralado por mim mesmo<br />e assustado, pela imponência da minha consciência<br />julgando sem dó o que sou,<br />apresentando através de um espelho<br />a glória do outro eu, a glória do outro eu<br /><br />perseguido por mim mesmo<br />até a redenção<br />perseguido por mim mesmo<br />até o fim de minha humilde apariçãoUnknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-73567315171215522602009-07-13T00:14:00.003-03:002009-12-18T23:59:41.734-02:00Masturbação mentalEnquanto caminhava até a cozinha dei-me conta de que talvez o chão no qual eu pisava e me mantinha, poderia não existir. Com isso percebi que a roupa que eu utilizava também poderia não existir. E assim fui percebendo que tudo aquilo me cerca, pode de fato não existir.<br /><br />Se estou sendo amplamente enganado, como vou saber?<br />Se meus sentidos não são meus, se são inseridos aqui, na cabeça em que penso possuir.<br />E se não existem, e são inseridos, inseridos por quem?<br />Inseridos em quem?!<br /><br />Em mim!<br />Eu, é claro, devo existir.<br /><br />Meu corpo talvez não exista, minhas sensações talvez sejam uma farsa, mas uma coisa é certa!<br />Eu sou eu, e nada além de mim eu sou, então eu sou. Talvez eu não saiba o que eu sou, mas eu sou.<br /><br />Se estou aqui pensando, se estou aqui cogitando, então existo.<br />Não é Descartes? Cogito logo sou?<br /><br />O fato de eu estar aqui a escrever é prova irrefutável.<br />Mas isto é válido somente para mim, e você?<br />Será que existe? Tua existência está tão em jogo quanto o chão e minhas roupas.<br /><br />O leitor que lê, pode pensar:<br /> "Ai que saco, este papo denovo, mais velho que andar para trás!"<br /><br />Eu lhe respondo: Tu nem és digno de resposta, já que tu nem consegues provar tua existência.<br /><br />Mas eu também não consigo provar a minha existência para outras "pessoas"....<br />Então por inferência, todos devemos existir, mas ninguém é capaz de provar para o outro que existe, que cogita de fato, que percebe o mundo ao seu redor. E ninguém consegue desprovar que são todos robôs, desprovidos de consciência do seu redor.<br /><br />Sussuram do canto da sala:<br />" O sensatez, volte à cabeça deste homem"<br /><br />Xispa sussuro maligno, sensatez é a fraqueza dos homens!<br /><br /><br />.... olho para trás e realmente, leitor que lê, tu estavas certo....<br />Isso daí é pensado desde que homem é homem. Que novidade há de ter aqui?<br /><br />Ahhhh, e quando eu morrer?<br />Que hei de acontecer?<br />Cessa minha cogitação?<br /><br />Se cessa, então sou nada mais do que meu cérebro me permite ser.<br />Então qual é mesmo a diferença entre eu e um robô?<br /><br />A diferença é que sou majoritariamente de carbono e ele de silício (por hora, até o momento de serem eles de carbono também, ou nós passamor a ser de silício ou afins, vai saber!)?<br /><br />Eita....<br />Nada de novo também, mas e daí?<br />Em pleno século XXI, idéias novas são difíceis de se achar.<br />Humilde que sou, mantenho-me a cultivar minha pseudo intelectualidade!Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-86666583849760497802009-05-30T21:02:00.002-03:002009-05-30T22:07:29.418-03:00Naturalidade, conceitos e sua não existência<div align="justify">O que é natural?<br /><br />Isso pode parecer um tanto quanto sem sentido de ser perguntado, afinal muitas pessoas vêem como óbvia a resposta a esta pergunta. Mas algumas vezes me peguei encucado quanto ao sentido que as pessoas dão a este termo e em quanto este sentido é inteiramente equivocado.<br /><br />Na maioria das vezes que me deparei e tive que confrontar este termo "natural" foi no tocante a discussões sobre o vegetarianismo. As pessoas argumentavam (e muito provavelmente ainda argumentarão) depois de tudo o que foi dito sobre os direitos animais de que simplesmente era natural do ser humano comer carne. Não vou entrar no mérito da resposta aqui, pois no decorrer do texto pretendo que ela pareça óbvio ao leitor [estás aí leitor?].</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Quando falamos natural [não me excluo disto!], estamos nos referindo a um conceito de "pureza" anterior a intervenção do homem neste sistema. </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Peguemos um exemplo: </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Se fulano diz para todos os seus amigos que irá ter um final de semana totalmente natural, e ele utilizar todo o tempo de seu final de semana em uma loja de fliperama, muito provavelmente os seus amigos irão dizer que ele mentiu. Mas porquê?<br /><br />Porque inferimos que por natural, ele vá fazer algo que se desligue totalmente da tecnologia moderna, muito provavelmente pensariam que ele iria viajar e ficar isolado de qualquer coisa tecnológica, ou que ao menos iria utilizar de uma tecnologia não menos recente.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Agora vamos supor que fulano tenha passado um final de semana em uma cabana na floresta, um cenário completamente bucólico e onde ele possa cozinhar suas coisas em um fogão a lenha. Agora seus amigos certamente não iriam duvidar da veracidade de sua afirmação.<br /><br />O que mudou? Qual é a diferença entre a tecnologia de um fliperama e a tecnologia de um fogão a lenha? Porquê algo que já foi tão anti natural no passado (imagine pessoas que utilizavam fornos de barro se deparando pela primeira vez com um fogão a lenha "moderno" com direito a chapa de metal e tudo!) agora passou a ser taxado de natural? O fogão a lenha é tão anti natural quanto o fliperama se seguirmos essa linha de raciocínio sobre o termo natural.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Alguém pode dizer então que o final de semana de fulano não foi realmente natural por causa disto, que se ele quisesse ser realmente natural ele deveria viver o final de semana como os homens da antiguidade, utilizando de uma mera fogueira e andando nú, caçando ou plantando seu próprio alimento, com ferramentes rústicas da idade da pedra.<br /><br />Mas espere! A própria fogueira e as ferramentas rústicas são anti naturais ao ser humano seguindo este modo de pensar, já que não passam de tecnologias muito antigas, mas tecnologias que em algum momento poderiam facilmente serem taxadas de anti naturais!<br /><br />O que nos resta?<br />Acabamos extendendo a fundo o que temos por natural e acabamos com nada, nenhum tipo de objeto criado pelo homem é natural. Pois a natureza do homem é não utilizar de ferramentas, não nascemos com elas. Mas isto implicaria em dizer que macacos que utilizam de gravetos para alimentarem-se de cupins de estarem sendo anti naturais!<br /></div><div align="justify">Agora certamente diriam que estas coisas o são naturais pois o homem tem capacidade para isto, ele pode conceber ferramentas rústicas e pode dominar o fogo. Mas justamente aí que todo o conceito de naturalidade rui, se é "natural" ao homem apenas pelo fato de que ele pode conceber aquilo, então qualquer idéia concebível nos é "natural". Fulano não estava mentindo para seus amigos quando passou o final de semana no Fliperama, o fliperama foi concebido pelo homem e assim o é "natural", senão ele não o conceberia.<br /><br />Isto quer dizer simplesmente que o conceito de naturalidade não existe, já que naturalidade implica em que existam coisas que não são naturais, o que não é fato, tudo que concebemos pode ser interpretado como "natural" ao ser humano pois temos a capacidade de fazer aquilo "naturalmente". O próprio termo natural torna-se pó sob um olhar minucioso.<br /><br />Esta mesma idéia pode muito bem ser estendida para não objetos, o raciocínio é o mesmo.<br /><br />O que você acha? É natural do homem destruir o conceito de naturalidade?</div>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3684974411402600017.post-49863175911565067102009-05-24T13:17:00.003-03:002009-05-24T13:20:21.791-03:00FrestasO que nos tornamos?<br /><br />Houve um tempo em que<br />não precisávamos de sentido<br />simplesmente éramos,<br />nada buscavamos ser<br /><br />Por que isto se perdeu?<br />Olhem para mim,<br />buscando um porque...<br /><br />Talvez esta seja nossa sina,<br />procurar eternamente uma porta<br />ao passado<br /><br />Mas achar apenas frestas<br />através de paredes espessas<br /><br />Frestas estas que ludibriam<br />com a inocência do que foi<br />e torturam com a realidade do que éUnknownnoreply@blogger.com3